中共中央黨校文史研究部教授王學(xué)斌介紹，在人類無(wú)法對(duì)自然現(xiàn)象作出科學(xué)合理解釋的原始社會(huì)，往往神化風(fēng)雨、雷電、洪水等現(xiàn)象，以大洪水為題材和背景的傳說(shuō)是流傳范圍最廣的神話類型之一。

中國(guó)古籍《山海經(jīng)》中詳細(xì)記載了三皇五帝時(shí)期洪水泛濫，大禹率領(lǐng)民眾歷時(shí)13年與洪水斗爭(zhēng)，最終獲得勝利的傳說(shuō)。在西方,《舊約圣經(jīng)》中明確記載了大洪水的起因、過(guò)程和結(jié)果，以及諾亞方舟的建造方法和最終停靠的時(shí)間、地點(diǎn)。此外，在古巴比倫的《吉爾伽美什史詩(shī)》、古印度的梵書(shū)圣典《百道梵書(shū)》、瑪雅的圣書(shū)，以及墨西哥人、希臘人的古書(shū)記載中也都出現(xiàn)過(guò)“洪水滅世”的有關(guān)傳說(shuō)。

王學(xué)斌說(shuō)，中國(guó)上古洪水神話與世界上絕大多數(shù)民族的洪水神話屬于不同類型。面對(duì)自然災(zāi)害，不同民族的人們應(yīng)對(duì)方式是存在差異的，但這恰恰體現(xiàn)了人類文明的多元并進(jìn)。中國(guó)的應(yīng)對(duì)方案用一個(gè)字總結(jié)就是“治”。

周兵表示，在氣象觀測(cè)儀器發(fā)明前，人類對(duì)氣象災(zāi)害的感知僅停留在“靠天吃飯”階段。隨著氣象科學(xué)的發(fā)展，人類才逐漸對(duì)氣候及極端天氣現(xiàn)象產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)。

事實(shí)上，人類并未治愈對(duì)于自然災(zāi)害的普遍恐懼，只是對(duì)象從傳說(shuō)中的“洪水滅世”變成今時(shí)的極端天氣氣候事件頻發(fā)。鄒驥呼吁，面對(duì)氣候變化，各國(guó)都應(yīng)從短期利己主義中跳脫出來(lái)，用長(zhǎng)遠(yuǎn)目光和大局意識(shí)去審視現(xiàn)狀，尋找應(yīng)對(duì)策略，在合作之中推進(jìn)解決問(wèn)題。

和合共生，命運(yùn)與共。周兵強(qiáng)調(diào)，氣候變化是全人類共同的難題，需要全球所有國(guó)家共同努力。人類命運(yùn)共同體理念提出了共商、共建、共享的全球治理觀，有助全球氣候治理開(kāi)啟新航程。